Универсальный Путь

Вопрос: Лотосовая Сутра воспринимается как одна из самых обширных сутр в корейском буддизме. Сутра говорит, что каждый человек имеет природу Будды и в равной степени способен стать Буддой; поэтому мне интересно, была ли Лотосовая Сутра дана реальным Гаутамой Буддой. 

Ответ Вознесённого Владыки Гаутамы Будды через Кима Майклса, данный на конференции в Южной Кореи в 2016 году.

Гаутама Будда:
Да, мои возлюбленные, эта ценная сутра была дана мной. Но это сказано для того, чтобы отметить, что подавляющее большинство людей, которые дают Сутру, не верят тому, что сказано в Сутре. Они не в полной мере допускают, что имеют природу Будды внутри себя, и потому тоже могут стать Буддой. И если мы могли бы заставить людей принять это, то смогли бы добиться значительного прогресса, и это продвинуло бы буддизм на новый этап, где они начали бы более открыто признавать возможность действительного проявления природы Будды. И, конечно же, чем больше людей выражают это, тем большее изменение вы будете видеть в обществе, и тем больше будет повышаться коллективное сознание. 

Сегодня мы можем сказать, что когда я использую терминологию «природа Будды, присущая каждому человеку», следует понимать, что это не противоречит учению Иисуса о Христе, находящемся в каждом человеке, и возможности каждого человека стать Христом. Здесь нет никакого конфликта. Эти понятия не являются взаимоисключающими. Просто они были даны в разное время для разных культур. И, конечно, есть некоторые оттенки, которые мы могли бы обсудить, как мы уже говорили ранее, где сознание Христа является этапом, через который вы проходите, достигая бо́льшего, чтобы помочь другим, а затем может наступить Буддхическое сознание или то, что мы часто видим на Востоке как Буддхическое сознание, где вы более заякорены внутри, и таким образом, можете даже уйти из мира, как это сделал я, уйдя в ашрам и обучая оттуда, в то время как вы видели Иисуса выходящим и встречающимся с людьми там, где были они. 

И опять же, одно не исключает другое, это просто разные этапы, и есть люди, которые готовы встать на путь Буддобытия, но также есть много тех, кто родился на Востоке, но на самом деле не был готов принять путь Буддобытия, потому что вначале должен был пройти через несколько этапов; и поэтому в первую очередь им нужно будет пройти через путь Христобытия, прежде чем они станут готовы к этому. И безусловно, это одна из главных проблем, которая всегда существует, когда дается духовное учение. Любое духовное учение дается для определенного уровня сознания, и если люди не находятся на том уровне сознания, то они не смогут закрепиться во внутреннем значении учения, тогда они возьмут учение и превратят его во внешнюю религию, как мы уже упоминали ранее, где даже Буддизм становится настолько ритуализирован и настолько погружен во внешние традиции и ритуалы, что люди думают, что выполняя внешние обряды и ритуалы, они автоматически будут прогрессировать. Но этим путем люди не смогут добиться настоящего прогресса, и если вы будете следовать всем внешним догматам буддизма и продолжать это делать, то автоматически не придете к моменту, где действительно будете готовы принять свою природу Будды. 

И, конечно, то же самое происходит с христианством, где те, кто не понял внутренний путь к Христобытию, создали внешнюю религию. И опять же, как говорил Иисус много раз, следование внешним практикам христианства, как это происходит сегодня, не приведет вас к точке, где вы будете готовы принять внутренний путь. Поэтому абсолютно необходимо это растущее осознание необходимости посмотреть за пределы внешнего учения и внешних ритуалов, и укрепиться на внутреннем послании и внутреннем пути. Так мы и учим сегодня как Вознесенные Владыки — а именно, что путь имеет различные уровни, и что на разных уровнях нужны разные учения. 

И поэтому на самом деле есть многие люди на Востоке, выросшие в буддийской культуре, которые могли бы извлечь большую пользу от изучения учений, которые мы высвободили в этом веке о пути к Христобытию, поскольку это позволит им пройти постепенный путь шаг за шагом и сделает их более готовыми к пути Будды. Конечно, даже если я пытался дать Восьмеричный Путь в качестве внешнего ориентира, нет никакой гарантии, что следование внешней системе откроет ваш ум для внутреннего пути. Это должно быть сознательное понимание, сознательное решение, что вы готовы идти этим внутренним путем. И именно поэтому не самым высоким подходом будет предполагать, что родившись буддийской культуре, вы будете готовы к истинному внутреннему пути Будды. Лучше быть более открытым и скромным, чтобы не иметь этого разрыва между тем, где находитесь вы, и тем, где как вы думаете, был Будда. 

Это то, что вы видите в столь многих буддистах, так же как и во многих христианах, которые видят разрыв между собой и Буддхическим сознанием так же, как видят разрыв между собой и Иисусом. И нет никакого способа во внешней религии пересечь эту пропасть. Ее можно пересечь, только следуя внутреннему пути, но вы должны быть чувствительны к тому, где вы находитесь в сознании, и тому, что вам необходимо, чтобы продвинуться к следующему шагу своего пути. То, что произошло в столь многих религиях и культурах — это сокрытие этого внутреннего пути, поэтому внешняя религия создала этот разрыв, а падшие существа, конечно, сделали всё возможное, чтобы извратить внешние практики, таким образом, люди не могут сократить разрыв и найти внутренний путь. И то, к чему мы стремимся в этом веке — чтобы люди знали о существовании внутреннего пути и необходимости следования ему.