Универсальный Путь

Вопрос: Православие принципиально отличается от католицизма своим исихазмом. В отличии от католичества, которое пошло путем создания теологий, православие избрало мистический путь прямого духовно-опытного единения с Христом, путь самопревосхождения человека во Христе. Что вы можете сказать о сравнительной перспективе этих религий?

(Исихазм - от греческого слова Hesychia - безмолвие. Это мистическая практика в восточно-православной религиозной традиции, использующая медитативные техники).

Ответ Вознесённого Владыки Иисуса через Кима Майклса, данный на конференции в Украине в 2019 году.

Иисус:

Есть мистические аспекты также и в католической традиции. Даже в некоторых протестантских христианских церквях можно найти мистические аспекты. И, конечно же, также есть христианские мистики католической традиции, которые достигли более высоких уровней сознания. Это то, что можно найти повсюду, но нигде это не является основным направлением. И здесь вам нужно признать, что, несмотря на некоторые различия между Православной и Католической церковью, Православная церковь по-прежнему находится под влиянием того же мышления, которое сформировало католическую церковь.

И вы увидите, что было время, когда обе церкви развивались параллельно до того, как между ними произошел раскол.

Есть много общих аспектов или общих мировоззрений, которые заслоняют мистический путь для большинства людей. Всегда были люди, которые были способны выйти за пределы внешних доктрин и ритуалов и найти этот мистический путь, но для широкой публики все христианские церкви скрывают реальность того, чему я учил, и реальность того, чем является этот путь. Можно сказать, что церкви обычно создаются для того, чтобы не дать широким слоям населения найти и идти истинным путем к Христобытию. Это то как их определяют падшие существа. Но падшие существа знают, что найдутся люди, которым этого мало и которые будут искать мистический путь. Они пытались создать для этих людей возможность идти мистическим путем, но все же в контексте внешней церкви, будь то православная или католическая. Вот почему существует целая концепция христианских мистиков.

В действительности, если вы мистик, вы универсальное существо. Вы можете взять христианскую, индуистскую, буддийскую или мусульманскую традицию и превзойти их. Опираясь на них, вы все равно идете мистическим путем, но на самом деле вы не христианский, индуистский или буддийский мистик. Потому что чем дальше вы идете по духовному пути, тем важнее то, что вы видите универсальность, стоящую за всеми этими внешними религиями. Католическая церковь, например, возвысила некоторых из этих мистиков до уровня святых и тем самым заявила о своем праве на них и не позволила проявиться универсальности через них. И во многих случаях мистики не могут выразить эту универсальность, так как по-прежнему считают себя христианскими мистиками.

 И это то, что мы должны превзойти в нынешнем веке, когда мистики из разных слоев общества собираются вместе и показывают, что за всеми внешними традициями стоит универсальный путь, который не может быть ограничен или принадлежать какой-либо традиции. Все очень просто. Христос не выдает патент ни одной человеческой организации или человеку.